-
我们的精神活动或者是身体行为的结果，立即以“种子”的形态根植於阿赖耶识中，而这人被深植於阿赖耶识中的种子，经过一段时间的贮存、成熟，其结果又产生新的存在现象。
语云：“不经一事，不长一智”...
经文中的“阿陀那识”、“种子识”都是第八阿赖耶识的别名，还有其他异名，下一切再叙。佛唯恐凡愚之辈於此甚深细之理，不能证解，反而起分别心，妄执为我，起惑造业，堕诸恶趣，障生圣道，所以不为“...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
-
，所以从传统儒家的“怡心养性”，从传统道家的“修身练性”，从传统佛家的“明心见性”，大家都可以来享用它，不一定是高层人士才用，不一定是高官、高智商的人才用，像唐朝的时候，老太婆也可以问禅，在宋代的时候...用，桥底下睡的乞丐可以用，谁拥有这个谁就是一个自我烦恼的熄灭者，它可以说不成为什么、不拥有什么、不占有什么，但是它是自我生命的一个享受者。禅不是拿来剥夺别人的，不是去给自己标榜“我是一个禅者”的，禅是...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
-
“回来”拜见圆融。
由以上各点，可见天乙去汐止开始展开的参学时期，圆融与天乙一定还彼此认定天乙是东山寺住众，而且还是东山寺的当家。
至于在天乙晋山半天岩以后的二者关系则不甚清楚，只可以由...弘法的慈航。当慈航在民国三十九年从中坜迁汐止建弥勒内院之后，曾邀天乙北上就学，天乙也答应了，可以猜测天乙是有心要研读佛学的，但就像慈观说的：“不知道为什么她那么晚才来”。
要解释天乙迟至四十二年...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450483485.html
-
正论》则言光明寺是杨素所造，其中有“七宝之台九层之塔，高临汉表，上出云端”。《长安志》卷十说此寺中百尺之阁时人呼为七宝台，更述双塔及于东浮图北塔有画塑三绝，可与法琳所说对应，但後来均言寺为文帝所造而不...当地人氏。“四依并学，而志尚不轻”、“三阶八种之法”、“十二齐驱，而遍行乞食”等句，清楚地表明其三阶教徒的身份。其“四依”应是指行四依，佛教信徒初人道缘的四种苦行，“十二”是指十二种头陀行，其中五种是...
张总
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html
-
西戎虚诞，妄生妖孽”，接受崔浩排佛的主张。其憎恶佛教说：“非朕，孰能去此历代之伪物?”虽都不采纳，但废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像，经论亦多得密藏。然而魏国境内的寺院塔庙却...，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民”。他请求废除佛法，而自己也还了俗，写了一本《省寺减僧疏》。
当时，“以黑释为国忌”是北周境内传布的一种谶记，始于北齐。据《广弘明集》）记载：“张宾谲诈罔上，...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
-
为何你又一起一落呢？”“是风啊！那风一吹我不就起了，吹完不就又落了。”其实波浪从缘而生，没有自性，波浪不承认自已就是波浪，它说我是大海水，不过风一吹，海水就变成波浪。所以一切法，从缘而生就无性，根本就...
戒定慧三无漏学
妙法莲华经说：“诸佛世尊。唯以一大事因绿故。出现于世。”一大事者，不是小事。“欲令众生开佛知见。使得清净故。”若开了佛知见，你的心就清净了；假如佛知见未曾开，你的心都不得清净。心不...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425583892.html
-
：“韩退之不喜僧，每为僧作诗，必随其浅深侮之。如送灵师诗云：‘围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。战诗谁与敌，法汗横戈锤。饮酒尽百斛，嘲谐思逾鲜。有时醉花月，高唱清且绵。’言僧之事乃云围棋、饮洒、六博、醉花、唱曲，良为不雅，可谓出丑矣。又《送澄观诗》乃清凉国师者，虽不敢如此深诋，亦有“向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾”，亦欲令其还俗，足终不喜僧也。”
则韩愈排佛，终不得谓为改变初衷...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
-
④达赖认为，驻藏大臣欺上瞒下，使得清廷根本不了解西藏的实际情况，很有必要面陈藏事”。达赖向慈禧和光绪帝提出“今后可否由达赖遇事直接向清朝皇帝上奏，勿须通过驻藏大臣”，⑤但被清政府拒绝。因此，可以说达赖...亲政表示不满，企图将达赖致于死地，重新夺回第穆的摄政地位；他们通过达赖身边的官员，“送给达赖一双精美的靴子，在靴底中层，缝了达赖生辰年月之符咒。达赖穿了靴子之后感到心神不安，饮食不进，乃请乃穷护法神汉...
达瓦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
-
梵音诵陀罗尼，说这与华梵两音功力不殊，僧传十科翻译为首的意义相同。谈到无论释典、儒宗，都有变灾为福应报说，如孔子也说“吾祷久矣”。所以排佛的人，实际上是自破儒宗。 第七、诫劝檀越 该文在《金园集》...斋仪文后序”等作为“出杨锷水陆仪”收入，使我们略知现已不存的《杨锷水陆仪》的概略。 根据《灵迹记》，梁武帝与宝志谈话的中心是阿难遇焦面鬼王，并建立平等斛食。《灵迹记》把这个故事作为水陆法会的起源。但讲述...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103584366.html
-
institutional religion），但是，如果我们认识到宗教的本质在于“变化气质”，使人的现实存在获得一种终极性、创造性的自我转化，而不在于组织化的教会、超越外在的一神信仰等仅仅属于亚伯拉罕信仰传统的那些特征，[9]并且充分顾及到非西方的宗教传统，我们就不应该将“宗教”这一概念的专属权自觉不自觉地拱手让给“religion”。如果我们对于佛教传统有基本的了解，知道释加牟尼开创的佛教就其本源...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070984655.html